2020年7月31日，苏州子冈珠宝公司新作“金镶玉”系列文创首饰，首秀第九届中国苏州创博会。
金镶玉，顾名思义就是金和玉的嵌合。在中国传统文化中，金和玉象征高贵与纯洁，如诗仙李白所赞“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”，所以金镶玉堪称尊贵与吉祥的完美结合。2008年北京奥运会奖牌就采用了金镶玉工艺。
爱玉的人都知道，苏州是明清时期中国的玉雕中心之一，但少有人知“金镶玉”工艺也与苏州渊源深厚。苏州《木渎镇志》及故宫博物院资料载，“陆子冈，时称碾玉妙手，其雕刻除玉外，如竹木石以至镶嵌，嵌金银丝、嵌宝石等无不涉及，都有成就”。故宫博物院研究员李久芳先生于1981年发文，“清代乾隆时期，金镶玉代表作“白玉错金嵌宝石碗”，无疑是仿照了‘痕都斯坦’玉器的风格，而形制与制作技法却明显地具有中国民族传统的特征，为苏州琢玉匠人的杰作。”
在本届中国苏州创博会上首次面世的“混嵌金银丝、嵌宝石”工艺新作，是苏州子冈珠宝公司在传承传统嵌金银丝、嵌宝石工艺的基础上，由子冈珠宝金镶玉艺术总监潘德珠大师与郭忠华、郭珺文师徒三代人的共同努力下，成功研发的“混嵌金银丝、嵌宝石”新作工艺，该发明包括混嵌金银丝工艺和宝石镶嵌结构，即在一条玉槽内同嵌金、银丝，且外观无接缝，以及改良后的明式苏作玉嵌宝石工艺。金银、玉石、宝石的完美结合，古雅传神，独具一格，实现了嵌金银丝、嵌宝石这一传统艺术上的新突破。
图一 子冈珠宝“混嵌金银丝、嵌宝石”新作玉饰
据工作人员介绍，本次展示的才是完整的苏工金镶玉新作——混嵌金银丝、嵌宝石工艺。另外，此次展出的“混嵌金银丝、嵌宝石”纹饰依然创意十足，以中国文字“福”为元素，取名为《随身福》。这一创意源自一则民间请“福”的古老传说：相传，姜太公封神时，将自己的夫人马氏封为穷神，限她不能去有”福”的地方，所以百姓就在自家大门上贴个“福”字，因为有福字了，所以穷神、恶人就不敢靠近了，因此“福”字就成了保护家人平安健康的象征。后来人们除了在家门上张贴福字外，还用金银玉器制成有“福”字的首饰，以此驱赶穷神，讨“随身福，福随身”的吉祥寓意。
嵌金银丝、嵌宝石工艺，起源于商周时期的青铜器金银错嵌宝石工艺，后由玉工应用在玉器制作当中，明代的苏州玉工已将该工艺应用在贡品玉器之上。故宫博物院文献载“陆子冈，明代苏州玉器制作代表人物之一，擅长圆雕、镂雕、阴雕、嵌金银丝、嵌宝石及雕刻铭文款识等”。该技艺后传入明宫廷御用监，在清乾隆时期达到高超的艺术水平，并受痕都斯坦玉器的影响，纹饰趋于痕都斯坦风格，史称“西番作”风格玉器。
故宫博物院院刊载，乾隆时期的嵌金银丝嵌宝石玉器风格明显呈“痕都斯坦玉器”风格，但玉器的雕琢技法、镶嵌工艺都和痕都斯坦玉器不同，从作品的风格特点推测，为苏州琢玉匠人的杰作。当年苏州专诸巷玉工所采用的技法，依然保持源自商周时期的中国传统金银错嵌宝石技艺与方法，并未随波逐流，即嵌入金银丝线后，用错石将裸露在玉石表面部分磨平，金属丝线与玉石表面保持水平。而非痕都斯坦玉器金属丝线填入玉槽后，保留凸出玉石表面的金属丝线，没有“磨错”这一工序。苏作玉嵌金银丝嵌宝石，集中代表了中国宫廷传统金镶玉制作工艺的特色。
图二 台北故宫藏品：蒙兀儿帝国（痕都斯坦）嵌玉花八角形盒
图三 北京故宫藏品：（清乾隆时期）和阗白玉错金嵌宝石碗
但随着清王朝国力衰退和造办处、织造局的终结，最终导致该工艺逐渐衰微失传。直至民国初年，受古董店中一件据说是宋朝贡物“压银丝”玉笔洗的启发，玉雕泰斗潘秉衡先生在多番努力之下终于将该工艺复原，并发明了压金银丝技法与加工工具，使得这一中国优秀传统技艺得以重现。
图四 北京工艺美术博物馆藏品：潘秉衡制青玉压金银丝罐
文物鉴定家史树青先生曾于1973年发表《我国古代的金银错工艺》一文，在第六章“金银错玉器”中写到“潘秉衡老师傅利用传统的金错工艺技术，在制成的玉器上碾成细纹饰，然后嵌以金丝或银丝。这种玉器需要经过磨错，因此，虽然俗称“嵌金”，实为“金错”。金错玉器是雕玉和镂金的结合，是金错工艺的又一发展。”本次中国苏州创博会展出的新作“混嵌金银丝、嵌宝石”的总工艺师潘德珠先生，就是老艺术家潘秉衡大师之子和技艺传承人。
