中国日报网青海玉树电（记者陆中秋）尕朵乡卓木齐村，位于长江源头——通天河谷地，相传是当年蒙古人安兵扎寨的大本营（“格秀”藏语意为军营遗址，“卓木齐”意为大村庄），曾是元代蒙古人在称多地区活动的中心地带，也可能是元朝在此地区设置的大驿站之一。坊间相传，历史上这里曾是一个人口聚集、文化交融、茶马互市的集贸重镇。

卓木齐古村落是先民亘古传承的以石砌建筑文明为代表的“石砌民房”古村庄。这里的每一座房屋，都是由一片片青石垒砌而成，这种建筑风格可以追溯到六世纪的附国和吐蕃东部的东女国时期。该村于2013年被列入“省级文物保护单位”，2015年被评为“青海最美村庄”，2016年被列入“中国传统村落”。

这里有一座被嘛呢石墙、白塔、经幡、转经轮所环围着的祠堂，名叫“格秀拉孔”也就是现在所处格秀经堂千年壁画。该经堂高约5、6米，属单层建筑，面积约500平方米，东西长约35米，南北宽约15米，坐南朝北是一里一外的大套间。

从外间至內间，四壁都绘满了彩绘壁画，经专家认证该经堂有800至1000年的历史，可追溯到元朝11-12时期，该经堂壁画除了有藏传佛教传统绘画艺术的风格以外，还具有明显的蒙古族风格。该经堂由蕃襄雍珠嘉措所建，后由蒙古人格秀丹增秋嘉加固修复。

部分壁画内容绘画风格与甘肃省敦煌莫高窟的壁画内容较为相似，甚至有部分专家及学者称此壁画与莫高窟壁画为同一时间的产物，因此这里又有玉树小敦煌的美誉，充分彰显了格秀经堂壁画的历史渊源和研究价值。

格秀拉康壁画有着深厚的历史背景，传说在苯教前期，咒师永珠江才的大神鼓滚落至此，神鼓旋停之处便成为格秀经堂选址，此山也得名永珠江才神山。当时正处于黑苯教时期，杀牲血祭之风盛行，到白苯教时期，人们不再举行血祭，改用动物图像或雕塑来取代，神鸟雕塑祭拜神山的习惯一直保留，这些苯教文化元素为后来壁画的形成奠定了一定基础。

格秀拉康后来逐渐佛教化，成为藏传佛教活动场所。壁画融合了当地苯教和后期从印度传入的佛教元素，体现着苯教时期以及后期藏传佛教壁画的综合艺术特色，其佛像造型、色彩渲染等多有密宗特征。壁画属于萨迦时期的久吴岗派，有明显的蒙古族风格，专家推测其或源于元朝。这与历史上元朝对藏区的统治和宗教文化交流密切相关，元代帝师八思巴在青海一带活动，促进了藏传佛教与蒙古族文化等的融合，这种文化交流在格秀拉康壁画中得到了体现，也为考证八思巴在青海的活动提供了素材。相传藏王松赞干布时期在藏区修建128座经堂，格秀家族将七姐妹的所有嫁妆悉数供奉，用以扩建格秀经堂。虽历经岁月变迁，尤其是十年浩劫期间经卷、佛像等大量遗失，但壁画仍有残存，其艺术价值逐渐被重视，“格秀经堂”及元代壁画，是珍贵的历史遗存，也是中华优秀传统文化的一部分，蕴含着重要的时代价值，对于铸牢中华民族共同体意识，有着重要的史料作用。该村于2013年被列入“省级文物保护单位”，2015年被评为“青海最美村庄”，2016年被列入“中国传统村落”。