“司马辽太郎史观”泛滥

　　以上三种支离破碎、自相矛盾的战争认识，我统称其为“无构造史观”，亦即“非系统史观”。这是受到政府管制的学校教育的必然结果。日本的教育主管部门并非无知，而是有意避开对侵略战争的历史系统进行分析。这种不教授历史系统结构，只培养爱（和平）憎（战争）感情的教育方针和方法导致了科学的系统史观被教育拒之门外，非科学的民间史观却在肆意泛滥，如“司马辽太郎史观”。

　　司马辽太郎是日本战后最有影响的历史小说家，活跃于日本经济高速成长的时代。他的小说题材跨越古今，著述畅销国内外，对一般民众有很大的影响。作为一个流行作家，司马懂得怎样去适应国民的口味。在战后复兴和高速成长的社会背景下，他极力描写时代的光明，鼓舞国民上进，创作了许多激励国民奋斗精神的作品。同时他也经历过战争，痛恨发动侵略战争的军国主义，所以在创作中，他颂扬明治时代的伟业，却从来不以黑暗的昭和时代为题材。这种文艺的手法通过他的作品、评论等得到广泛传播，形成了一种以“伟大的明治”与“黑暗的昭和”对比的时代解释。所谓“司马辽太郎史观”指的就是这种历史认识。

　　司马的代表作之一，就是两年前被改编为电视剧的长篇小说《坂上之云》。这一作品通过对几个青年主人公的描写，刻画出一个欣欣向荣、蒸蒸日上的“大国日本”的时代形象。而甲午战争、日俄战争的胜利则是这光明时代的顶点。司马认为，此后日本开始走下坡路，逐渐走向了黑暗的昭和时代。

司马本人不是历史学家，也无意去制造一个什么史观，甚至在生前一直拒绝将《坂上之云》搬上屏幕，唯恐其造成歌颂军国主义的政治效果。可是他这种用来鼓舞国民上进心的创作手法，却被政治家或一部分别有用心的右翼学者、教育家利用，使之发展成一种以“伟人的活跃”、“国益的向上”为价值基准的断代史观。现在意图编造所谓新教科书的“自由主义史观研究会”，就是以“司马辽太郎史观”为出发点的右翼组织。

　　非系统史观蔓延的结果，使日本人无法认识近代侵略战争的一贯性和相互关系。可以说，经过和平教育，大多数日本人都能反省至“九一八事变”，认为这是日本帝国主义侵略的开始；但能反省到甲午战争、日俄战争，并称其为“侵略”的日本人为数并不多。至于能反省到琉球吞并、且将其称之为“侵略”的人更可谓凤毛麟角。即使在大学的讲堂上，也难听到这种声音。即使是许多进步的和平爱好者、战争反对者也不例外，比如日本著名的和平运动指导者加藤周一。他一方面反战、反核，主张维护和平宪法，一方面又称明治国家的“强兵”政策是防御性的，颂扬日本对俄战争的胜利，认为“日俄战争是一个分水岭，日本是在其后才走上扩张主义道路的”。

　　日本大国梦还没做完

　　甲午战后，日本国内笼罩着一种大国崛起的民族意识，“大国，大国民”、“膨胀之日本”、“雄飞海外”的论调充斥于世，无人不为大日本帝国的崛起而兴奋、自豪。可不久日本又饱尝了所谓“三国干涉”的屈辱，发现自己虽在亚洲可称王称霸，但在西方列强的眼中还不过是一个微不足道的小卒。这激发了日本民族的斗志，埋下了对俄复仇的战争火种，并最终使国家走上了军国主义道路。

　　甲午年可以说是日本近代大国意识和军国主义的原点，而导火索即为“三国干涉”。因此，在检定教科书中的“三国干涉”可以说和“琉球处分”一样是顶级重要的黑体单词，暗示日本民族不要忘记这个国家的“耻辱”。好像被割去的不是强盗的赃品，而是自己的血肉。与如今的安倍晋三政权一样，至少在心情上，日本的国家教育还在憧憬着一个没做完的、失败的大国梦。

　　大国主义能拯救日本么？维新后，为了获得领土、资源，日本搞了大半个世纪的扩张侵略，使上千万人丧生，换来的只是战败，几乎将近代化富国强兵的老本也赔了个精光，剩下的只是4个岛屿和8000万饥饿的人口，被逼不得不走小国之路。大国主义终将败国，这是日本近代的教训，血的教训。

　　战后日本人进行了反省，放弃了大国主义，靠劳动和人的资源实现了小国模式的经济成长。可现在的安倍政权又忘乎所以，热衷于修宪、军备，企图踏着祖上岸信介的脚印，使过去的残梦复活。